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di Alberto Arecchi
LES HAOUNEBOUTS ET LA REINE DE L'ATLANTIDE
Les Lybiens proto-Berbères: Tjehenu, Temehu, Haounebout


Nous ne devons pas confondre le fait que l'on appelle aujourd'hui «Océan Atlantique" l'immense mer quis’étend à l’occident des côtes de l'Europe. Cette correspondance des noms est souvent invoquée comme preuve par les tenants d'une Atlantide placée dans les Caraïbes, ou les Açores, et qui aurait coulé dans les tranchées sombres des fonds de la mer.
Pythéas, trente ans après la mort de Platon, était le premier à appeler Okeanos la vaste étendue de la mer de l'Ouest, puis tout au long du Moyen Age cette mer a été appelé "Mer des Tempêtes» ou «de l'obscurité».
En 150 après J.C., la célèbre Géographie de Ptolémée le nommait l '«océan de l'Ouest". Le nom d'océan Atlantique a été adopté beaucoup plus tard, entre les XVIe et XVIIe siècles, après la «découverte» de l'Amérique, qui fut d'abord tout simplement nommée "Atlantide". Par conséquent, l’on a dérivé la conviction trompeuse et fausse (par beaucoup invoquée à l'appui de sa propre hypothèse) que le nom donné récemment à l'Océan Atlantique devrait indiquer l'emplacement de l'ancienne Atlantide.
Il y a une tradition orale des Berbères, qui appellent "Bahr Atala", soit "Ocean d’Atlantide", la région du Chott el Djerid, le fond de l'ancien lac, dont le grand débordement, selon mes études et mon hypothèse, fut la cause de la destruction effective de l'Atlantide. Eh bien, cette tradition a un soutien important dans un texte très ancien, le Livre des Jubilés, qui fait partie de la Bible juive et de celle copte, tandis que dans la tradition catholique ce livre est considéré comme un texte apocryphe. Le Livre des Jubilés contient une liste généalogique complet des successeurs d'Adam. Dans les chapitres qui traitent de la division du monde entre les fils de Noé, y est cité à plusieurs reprises le «grand lac», comme la limite de l'expansion vers l'ouest des terres confiées à Ham et ses descendants, et au moins une fois ce lac est expressément appelé "Bahr Atala» ou «Atil Bahr" (les voyelles étant en fonction de la traduction).


Depuis des temps immémoriaux les marins occidentaux, qui avaient été forcés d'apprendre à atteindre et à quitter leurs îles, avaient appris à naviguer en haute mer. Ils avaient exploré la Méditerranée, s’étaient installés dans les Cyclades et la Crète, avant ce moment-là presque inhabitée, puis par là ils géraient avec succès leurs commerces avec l'Egypte.
On peut penser que ce type de loups de mer ne passeraientt pas inaperçus!
Eh bien, les Egyptiens savaient bien que ces marins n’étaient ni des Syriens ni des Crétois ou Mycéniens. A dater de Khéops, environ 2600 avant JC, les textes font référence à des mystérieux hommes de la mer. Commerçants, pirates, mercenaires, de temps à autre, le «vent du nord" les avait emmenés par des mers lointaines, à l'ouest des branches du Delta: ils étaient appelés Haounebouts.
Dans les textes des pyramides, 2500 avant JC, la mer Méditerranée était appelée «cercle environnant les Haounebouts»ou même«le vert des Haounebouts". Un des «Neuf Arcs», à savoir les régions de l'Univers dominées par le Pharaon, été appelé l’ '"Arc des Haounebouts". Ces neuf arcs, ils sont mentionnés jusque de l'époque du roi Scorpion, avant 3000 avant JC. Par conséquent, les Haounebouts ont dû exister avant Byblos, Mycènes, avant les Grecs et même avant l'Egypte!
Plusieurs auteurs voient dans ce nom un terme mythique, générique, et en attribuent le nom de temps en temps aux gens qui provenaient de la mer du Nord. Les Haounebouts n'étaient pas, cependant, une expression mythique. Les Temehus et Tjehenus mentionnés par les tout premiers textes égyptiens, connus autour de 3200 avant JC, sont peints dans le temple de Sahourê, vers 2500 avant JC. Les Tjehenus ont une très belle allure, avec une riche chevelure, le nez aquilin et une barbe en dentelle. Leur peau est blanche. Dans ce tableau ils ne portent rien d'autre que des colliers, d’autres ornements et un petit pagne.
Entre 2200 et 2050 avant JC. les populations d'origine asiatique, poussées dans le Delta du Nil par les Amorites, avaient engendré un état d'anarchie, connu dans l'histoire de l'Egypte comme “la Première Période Intermédiaire”. La période suivante de l'Empire du Milieu était un ère nouvelle pour les gloires de l'Egypte, mais en 1780 on a vu un retour au pouvoir de la population asiatique qui conduisit à la Deuxième Période Intermédiaire. Cette fois, les Asiatiques furent dépassés par les envahisseurs, qui organisèrent un royaume dans le Delta du Nil, avec la ville d'Avaris comme leur capitale. Six pharaons y régnèrent entre 1645 et 1537. Les Égyptiens les appelaient Hyksos (étrangers, un terme qui a été traduit comme “rois bergers”, alors qu'aujourd'hui on pense plutot qu’il signifie “chefs des pays étrangers”). Son origine reste inconnue. (Note 1)
Pour l'histoire officielle, l'origine des Hyksos reste un mystère, mais leur départ de l'Egypte est bien documenté par les textes.
Seqemenre, roi de Thèbes, commanda en 1580 une expédition contre les territoires du Nord, contre l’Hyksos Apophis, suivi de son fils (Kamès, Kamose). Entre 1557 et 1548 le grand Ahmès (Ahmose, Ahmosis), frère de Kamès, conquis Avaris et libéra le Delta, fondant ainsi le Nouvel Empire.
Comment ont réussi les forces des Pharaons du Sud à vaincre les étrangers? Le texte rappelle: “Kamès a lancé la première attaque, avec l'aide des Bédouins de Nubie”. Le Pharaon Ahmès a réussi à conquérir le Delta, grâce à une opération navale, et nous savons que deux de ses navires étaient appelés “Taureau Furieux” et “le nordique”. (Note 2)
Il s'agit d'une forte suggestion que les experts marins Haounebouts, qui s'étaient établis dans l'ouest du Delta, avaient donné un coup de main forte au roi de Thèbes, et qu’ils étaient bien connus pour les Egyptiens, à la fois par leur vénération pour le taureau et par leurs origines "du nord". Un autre rapport décrit Ahmès le libérateur de son peuple qui fait applaudir sa petite amie, la “Dame des Haounebouts”, et la Stèle de la victoire proclame la parité entre les Haounebouts et la noblesse égyptienne. Pierre Montet en conclut que les Haounebouts étaient alliés du pharaon, dans la bataille pour la conquête du Delta. (Note 3)


Dans le tombeau de la reine Ahhotep, l’épouse, ou peut-être la mère d'Ahmosis, appelée “Souveraine des ravages des Haounebouts”, (note 4), on a trouvé trois poignards damasquinés, avec la hache du pharaon. Le décor de ces poignards est résolument de type «mycénien» et les hiéroglyphes gravés sur leurs lames sont tout à fait approximatifs. Ils devraient donc être un cadeau offert à Pharaon par des étrangers, et nous savons que son rival Apophis avait donné des poignards "Egéens" à ses officiers. La civilisation mycénienne, comme nous la connaissons, n’éxistait pas avant 1550, et les trésors trouvés dans leurs forteresses sont attribués à des pillages des légendaires Danaos contre les villages environnants. Cela renforce l'hypothèse que c'est l'art de Haunebuts, qui alors étaient les seigneurs des routes de la Méditerranée, allies au Pharaon Ahmès, un peuple à qui appartenait la reine.


Deruelle a observé la correspondance de cette hypothèse avec le mythe d'Io. Zeus séduit Io, la fille d'Argos, représente le contrôle Ellenos dans ce territoire, où en 1650 ils ont quitté leurs épées, d'ambre et de pierres précieuses dans des tombes mycéniennes. Le pays, cependant, était pauvre et les agriculteurs voyagé partout (dans le mythe, Io fuit sans cesse, jusqu'à ce que, dans le Caucase, Prométhée a suggéré d'aller en Egypte). Dans ce cas, la vache mythique est devenue la mère du roi d'Egypte Epaphos, qui correspondrait à Apophis des Hyksos. (Note 5) Il est clair que, dès des temps très anciens, une grande puissance maritime a dominé la mer Méditerranée, et que les Egyptiens étaient ignorants de son origine.


En 1307 avant JC, 80 ans avant l'arrivée des Peuples de la Mer, Claire Lalouette indique une attaque contre la Libye par des nouveaux arrivants, aux yeux blonds et bleu, que les Egyptiens appelaient Tjehenus.
Le Libous (Libyens), les successeurs des Temehus et Tjehenus, sont présentés dans les peintures égyptiennes vêtus de longues robes brodées à une seule manche (droite), tatoués, avec des plumes dans leurs cheveux, une partie du crâne rasée et une longue tresse qui tombe au-dessus de l'oreille droite. En 1300 avant JC, dans la tombe de Sétis I, ils sont représentés dans leurs magnifiques costumes. Une sculpture de l'époque de Ramsès II (1290-1224) représente le type de tête d'un libyen, avec sa tresse. Dans une inscription sur la tour de son temple mortuaire de Médinet Habou, Ramsès III est glorifié par la divinité: “J'ai mis la crainte de vous dans le cœur de la terre des Haounebouts et Sa Majesté les a été écrasés... les pirates du sable de la mer se prosterneront devant votre nom”.
Au XIIe siècle avant JC, après les raids des Peuples de la Mer, les rois libyens remonteront sur le trône d'Egypte.
Le nom Meshuesh, de l'un des groupes parmi les peuples mer, est très semblable aux termes de Massyles et Masaesyles, les gens berbères qui ont été fortement opposés à Carthage, puis à Rome. Les Romains les appelaient Mazices, Hérodote les nomme Maxyes. Même aujourd'hui, les Berbères s’appellent par le terme amazigh. Les Meshuesh étaient probablement les plus anciens habitants du Maghreb.
On s’arrête ici, pour l'instant, dans ce chapitre, qui nous amène à découvrir les traces de l'Atlantide dans la Méditerranée dans le deuxième millénaire avant JC et à identifier le légendaire royaume perdu comme le berceau de la culture de l'âge du bronze, l'architecte de la construction des mégalithes et le porteur du culte de la Grande Déesse Mère.

NOTES
Alberto Arecchi, architecte, historien de l'art, président de l’Association culturelle Liutprand (www.liutprand.eu ), a étudié pendant des années l'hypothèse de l'Atlantide, situé dans le centre de la mer Méditerranée. Sur ce sujet, il a publié un livre (Atlantide, éd Liutprand, 2001 ).

1 – W. HELCK, Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien in 3. und 2. Jahrtausend, Harrassowitz, Wiesbaden, 2. Ed., 1971; ID., Die Beziehungen Ägyptens und Vorderasiens zu Ägäis, Erträge des Forschung, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, dez. 1979.
2 – W. HELCK, Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien in 3. und 2. Jahrtausend, Harrassowitz, Wiesbaden, 2. Ed., 1971, p. 112.
3 – P. MONTET, L’Egypte éternelle, Marabout, Fayard, 1970, p. 142. 4 – Urk. IV, 21, G. VANDERSLEYEN, Les guerres d’Amosis, in Monographie de la reine Elisabeth, 1971, p. 135. 5 – R. GRAVES, Les mythes grecs, Fayard, 1967, 56b.


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